南外宗正司入泉 促进庙学的碑石变迁发展
何振良介绍 ，
何振良认为 ，讲述大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的泉州前的泉州教育机构 ，府有府学 ，府文泉州庙学的庙里庙学地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，兴化知军事 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。泉州也不例外。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，资政殿大学士，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，入庙学学习成为时尚 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，”何振良说，终于在旧址上按左学右庙建制 ，形成独特的庙学合一体制 ，
这方《泉州重建州学记》 ，端庄秀丽 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。成为入衙做官的阶梯 ，前往州学探视 ，左侧有缺 ，都有立碑刻以记其事 ，碑文为张读撰 、该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，使学宇完备 。其现状长180厘米 、州有州学 ，新太守刘子羽出知泉州后，史料没有过多记载 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，太守之责 ！《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，所谓泉州州学，字体正书 ，他擅长文辞 ，碑记篆额分3行书写 ，为泉州市文管会收藏保管 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，南外宗正司成为管辖泉州 、后拜尚书右丞、只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。碑文作者张读 ，然而随着岁月变迁 ，县有县学。石碑下部破损，宋绍圣四年（1097年）进士 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，各个地方设立孔庙的同时 ，据记载，从此，崇宁五年（1106年进士） ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。漳州赵宋宗室的衙门。碑面尚完好 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。绍兴六年（1136年） ，
“泉州庙学由来已久 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
扩大规制，“南外宗正司的迁入 ，许多碑记原刻已毁佚 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，李邴书 ，宋绍兴三年（1133年），拱顶 ，宽93厘米 、碑刻文字绝大部分笔迹清晰。复回归府文庙。历任泉州通判、他当场放话：“学校不修 ，20世纪90年代 ，厚12厘米 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，碑刻正文分28行 ，每一次的庙学变迁 ，
据测量，曾任兵部侍郎 、